知識的交流互惠Le croisement des savoirs
2010年2月 發行人：第四世界中文部
編輯顧問：孟武盛、林燦仁、陳慧鈴、陳香綾、陳彥蓁、潘玉玲（按筆畫順序）
聯絡人：楊淑秀 電 話：886-03- 8465593 ， email : atd@hush.ai
本期要目：
- 替窮人要求假期 編輯小組
- 他們已經連續三年沒去任何地方 若瑟‧赫忍斯基
- 禍中得福？ 瑪莉.歐迪樂.諾非特 (Marie-Odile Novert)
- 第一次親密接觸 吳新慧
親愛的朋友們：
春節是勤勞的中國人民難得的假期，報載過年前由佛山、東莞、廣州等珠三角城市返鄉農民工，組成10萬“摩托車返鄉大軍” ，頂風冒雨披星戴月，返回廣西、貴州、湖南和四川老家過年。時值寒冷的冬春之交，回家的路綿延千里，經濟收入的窘迫，並沒有阻礙他們回家過節。
傳統意義上的春假當然不是時下所謂的休閒或度假，但本質是一樣的：打破日常的規律，全家團員，期待歡度一段特別的時光。
讓我們去百年前佛洛依徳時代的歐洲走走，每年的度假對精神分析大師一家來說是件大事，佛洛依徳從初春就開始選擇渡假地點。一個世紀以前，歐洲的中產階級就有了渡假的傳統。再回到古代的中國，千百多年前，唐朝的玄宗皇帝不是每年十月，都會帶著楊貴妃去西安附近的華清池泡溫泉嗎？渡假是帝王與中產階級的專利嗎？
一九八零年代，若瑟‧赫忍斯基就在「經濟社會理事會」替窮人要求假期，該理事會是法國重要的立法諮詢機構。他讓時任該理事會「社會事務處」副主席的約翰‧安德魯(Jean Andrieu)摸不著頭腦：「什麼，窮人沒有工作，沒有房子可住，而且也沒有收入，還要給他什麼工資照發的休假？為什麼忽然間，窮人跟其他人一樣，也有度假的權利？」這個想法聽起來實在太瘋狂？
聽說反思與重新提問，不斷質疑既定的想法，是歐洲進步的動力。莫蘭(Edgar Morin)，法國當代最重要的思想家之一，他曾說：「近代歐洲最重要的一個特點是問題意識很強〈…〉，從這個角度看，歐洲的生命過程乃是一個不斷提問的過程。」歐洲人不斷地重新對上帝、對宇宙、對自然、對人提出問題。
面對貧窮，我們腦子裡經常出現的提問可能是：「怎麼做才能讓窮人翻身，不再窮困？」但是若瑟‧赫忍斯基，這位反思天才總是說：「重點不在於他們不再貧窮，而是他們能夠活得更像人。」或許您也贊同，問題不僅僅是：「政府與民間要給他們補助金，給他們錢，給他們住房。」問題更是：讓他們跟我們一樣，活得像人一樣；這包括擁有喘氣、休息，靜觀天地大美的時刻。
本期月刊特選若瑟‧赫忍斯基的詩文：《他們已經連續三年沒去任何地方》，他問：「我們都不願讓自己的孩子落人之後，但是，我們能否任憑窮人家的孩子，生活在一個無法實現任何夢想的世界？」此外，邀您品味《禍中之福》，作者Marie-Odile Novert女士曾在一所專為特困家庭設置的渡假中心工作，在擬定計畫之前，她先問自己：「什麼事會讓這些家庭快樂？」此外，也邀您和吳新慧小姐，透過《第一次親密接觸》，回到去年聖誕節，去看看發生在法國東部一個家庭渡假中心的點點滴滴。
歡迎來信分享心得與想法
編輯小組敬上
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他們已經連續三年沒去任何地方
摘錄自《給明天的話》
若瑟‧赫忍斯基（第四世界運動創立人）
〈輔仁大學出版社, 2009〉
隨著暑假的靠近，
整個貧困區瀰漫著騷動的氣氛。
孩子們變得更為煩躁，有時甚至是無禮；
他們越來越無法忍受學校生活及學業的挫敗。
家長們則更堅決地要求喘口氣：
「暑假快點到吧，好讓我們的耳根得以清靜…」
但他們私下暗自思量：孩子們真的需要放假，
他們總算可以好過一點，這下他們可以學些東西了。
他們當中某些人，從二月起就開始存了幾塊錢，
大部份的人提前花完這筆錢，
因為總是有額外的費用需支付：
診療費、遲付的房租、累積的債務。
這些支出都需指望那筆為了假期所節省下來的錢，
也許也指望著好運到來。
他們計劃著：
「我們要帶著孩子一起去家庭渡假中心，或去外公外婆家。」
傑克先生說：「這將是個重大的轉折，我要去戒毒。
有人答應讓我們去汝拉省的家庭渡假中心一個月，然後我可以找到一份真正的工作。」
但是，假期越是接近，這些家庭越是被恐懼所攫獲。
今年沒辦法去了，因為他們生病了，爸爸沒找到工作…
然後，要怎麼把孩子全都送到夏令營呢？
所以，他們會儘量避開社工員，
因為一大堆表格都沒填好。
有什麼好填的呢？反正孩子們會一直留在家裡。
當孩子們談論假期時，大人們變得不耐煩，開始找一些罵人的藉口。
黃昏，孩子們在馬路上逗留得越來越晚，因為家裡的氣氛不對；
特別是五月和六月，常常是法院查封及房東攆人的季節。
所以，小孩子被踢打，大孩子則理直氣壯地說：「夏令營，爛死了！」
我想到愛絲 丁 太太，多年前，她的八個孩子無法參加夏令營，
因為沒錢，沒衣服，有八天的時間，她避不見面，
有一天晚上，已經很晚了，我正準備要入睡，
她輕輕地推開門，不出一點聲音，進到我的木板屋，
在一個板凳上坐下，低著頭開始哭泣。
一段時間之後，她低語著：
「他們已經連續三年沒去任何地方，
他們的爸爸喝酒，他們長大後會變成怎樣？」
我們都不願讓自己的孩子落人之後，
但是，我們能否任憑窮人家的孩子，
生活在一個無法實現任何夢想的世界？
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禍中得福？
瑪莉.歐迪樂.諾非特 (Marie-Odile Novert)
摘要：
當一個人被厄運所觸，他整個人、整個身體、整個思想、整個環境都同時受到波及、被弱化。這時候，旁人可以有什麼作為，好助他一臂之力，脫離深淵？
作者是第四世界運動的持久志願者，一個拒絕赤貧的運動，她以赤貧者為出發點，並與生活其中的人們一起思考這個問題。她想要了解在“厄運與走向較佳生活”的過程中，那段過渡時期的意義：那些屬於個人領域？哪些部分與整個族群的共同歷史相連結，屬於集體領域？
以一些訪談的分析為基礎，加上訪談過程的反思，作者強調：集體的共同奮鬥是絕對必要的，但是每一個個人，在自己的厄運中，依然是獨特的。獻給這個獨特的個人一段強烈的幸福時光，是旁人或專業人士可以採取的行動。即便如此，這段強烈的幸福時光必須發生在“恰當的時間點”，以回應當事人“求生”的過程。他們在新生活中可以僅僅抓住這段好時光，這段期間，助人者必須非常近距離的陪伴處境艱難的人們。這樣一來，雙方都不會陷入厄運的泥沼，因為即便這段強烈的幸福時光是短暫的，它依然是一股不可忽視的正向能量。
正文：
我的思考到底穿越了哪些路徑？
首先回顧我自己的生命史、我的童年、老家附近貧民窟的鄰居們，記憶深刻的是這些生活在赤貧與暴力中的人們。我經常看到一些哭泣的母親，當時年紀還小，即便驚訝於這些人的生活條件如此不堪，我還是和那裡的小孩玩在一塊，一起上學，互相借閱功課和書本。住在城市的邊緣，與貧民窟相臨，因此，我在學校也體驗過排擠的滋味。即便如此，我的家庭生活是快樂的，家裡兄弟姊妹多，父母卻很有耐心，生活簡單，充滿幽默與歌聲。長大後我才明白，這些幸福的時光是多麼珍貴。我將之珍藏在內心深處，它們成為我今天行事的參考架構，雖然我並非一直都清楚地意識到這一點。
在第四世界裡面，我遇到一些人，極端貧窮有時候讓他們某些行為舉止變得難以理解，但是，這讓我更想接近他們，了解他們，並且有所行動。在開始行動之前，不管是為(for)他們、替他們或者與(with)他們一起擬定計畫，我有幸能夠問自己這個問題：「什麼事會讓這個人快樂？」
為何及如何禍中得福？
人類歷史上不斷出現禍福這樣的字彙，億萬人尋找過它的定義。為了這份研究，我很自然地在赤貧者身上尋求定義。一方面，我重新閱讀自己過去寫的志願者日誌，我曾在第四世界一所專為赤貧家庭設立的度假中心工作；另一方面，為了補充並更新這些字的意義，我訪問了兩位處境孤立，生活條件極端貧困的人，她們知道悲慘為何義。她們分別是G女士與D女士。G女士跟我說：「你問我這個問題？問錯人了！…小時候？不快樂。年輕的時候？不快樂。現在，結婚之後，(25歲)我還是不快樂！」回答這個問題的前一個月，她參加了一個寫作活動，多次嘗試之後，她終於寫下：「有朝一日，我會變得快樂嗎？」費力找到這麼一個句子之後，她看起來累極了。不過她很肯定這個決定，她不再對這個句子做任何修正。這是她生活的寫照，她一直不快樂，她自問：她什麼時候才會變得快樂！
歸納與分析我的日誌與訪談之後，我學習到的與一些學者在下面四個領域所做的研究相符：
- 文化環境，想像空間與美學
- 時間與節奏的概念，節奏的律動與打破節奏。
- 人性化的關係
- 極端貧窮
文化環境，想像空間與美學
在家庭渡假中心，有一個家庭慢慢地找到一種和諧，我們都知道在平日生活中， 他們處於極端匱乏的情況，而且遭受鄰居的暴力。渡假期間，大自然幫助了他們，特別是一株大小合適的玫瑰。這個家庭找到希望，這株玫瑰今年或許不會遭到破壞， 因為往年他們的玫瑰總是在爭吵中被踐踏。談到幸福時光，G女士與D女士想到的是旅行、節慶與他們與網路的第一次接觸，D女士也提到她抄寫的詩句，後來裝框掛在家裡的客廳。難道不是這些生命中的浮光掠影，擴展了想像空間，稍稍鬆動、解放了對生命既有的解讀方式？
伯李斯‧西魯尼克[1] (Boris Cyrulnik)對心理韌性(resilience)的研究與陳述眾所週知，他將韌性視為「在驚濤駭浪中航行的藝術。」他解釋：「同樣一個情況有可能讓我們歡喜，也可能讓我們悲傷 ，這得看我們的解讀系統、兒時經歷的類似情境，加上文化或是環境背景。」[2]
對Edgar Morin[3]來說，「天地大美幫助我們忍受生活中難以忍受的現實，也因此協助我們迎擊世界的殘酷不仁。」[4]
時間的概念、節奏與打破節奏
1991年，在家庭渡假中心發生了一件事，讓我和一名婦女針鋒相對，她當時因喪偶十分悲傷；她對自己的孩子暴力相向，事實上卻深愛著他們。這次激烈的交鋒，點燃了這名婦女改頭換面的渴望。爭執發生在我們一起度過美好時光之後：我們曾一起開懷大笑、幾個人在河邊戲水，她感覺到自己受到尊敬。這些共同經歷的短暫幸福時光，讓那次的衝突恰到好處，結實累累。
Francis Lesourd用了一個很美的字彙：「“三顧茅廬”（épiphanie）<…>在生命經歷考驗的時刻，它照亮一個人的特質，那經常也是一個人的命運轉捩點。」[5]Pascal Galvani則引出強烈時光(moments intenses)的概念，這些強烈時光映照出我們之所是，「它揭開原本隱而不現的聰明與巧智，那種行動的天賦。」Noel Denoyel將之命名為希臘女神墨提斯(Métis-déesse)，象徵巧智的女神，是行業(métier)一詞的字根，一種踐行的智慧。Pascal Galvani匯整些概念：強烈時光、各行各業無法言傳的功夫(技藝)，以及恰當時機的概念。Galvani的思考特別集中在對踐行的分析，「行動的知識是半意識狀態下形成的，就像墨提斯看不到自己的圖像，動作本身寄居在強烈時光中，就像墨提斯是在洽當時機(希臘字kairos)出現人間。動作本身飽涵使命的意義，就像墨提斯被連結到個人的天賦 (希臘字daimon)。」但是，這對每一個人的人生旅程來說，不也是真的嗎？不管生活的面貌如何，那些強烈而珍貴的時光，不正是支持我們，型塑我們的重要元素？
在此，我不該忽略論述日常生活，它恰恰與強烈的獨特時光相反。經常被看輕的柴米油鹽醬醋茶，在不幸的時光，又是扮演何種角色？伯李斯‧西魯尼克提醒我們：「變得脆弱的人緊抓著日常節奏，在那裡，他們找到一種安全感。」但是，Reynaud Bénédicte也注意到，這種一成不變的節奏或者日漸惡化，或者正向演變。因為日常節奏本身存在著一種活力，它在某些時刻迫使你引進新的作為。所以它是一個能夠醞釀改變的安全感。
讓我們再回到先前提過的那位年輕的寡婦，有一段不算短的時間，一方面因為喪偶的悲傷，一方面也由於她沒有意識到：對孩子來說，生活也因為爸爸的離去變了樣，所以她無法按照往常的水準照顧她的孩子們。日常節奏讓她沒有倒下，但是，如果沒有假期的時光，她或許很難在日常生活中引進新的作為，她和她的孩子們的生活也許會每況愈下。相反地，因為日常節奏起了微妙變化，她和她的孩子有機會重新開始，彈奏新的樂章。
日常生活也能發生變化。總而言之，它可以越來越糟，也可以越來越好，這個變化是必要的。為了讓它越變越好，必須編織一種人際關係，一種善意的、充滿敬意與喜樂的關係。 André de Perettiu也提到幽默：「柔和的幽默難道不是象徵著一切導走向溫柔慈愛的催化劑？它有力的銜接、馴化被迫適應的種種差異。」幽默難道不也是在一連串的不幸中，一種抽離，一種時間上的暫歇，好喘口氣？
人性化的關係
這樣的關係對每個人來說肯定都是極重要的。我閱讀自己每一篇日誌和訪談紀錄時，發現一個必然的傾向：一個人的生活越是不幸，另一個人近距離的陪伴就越是重要。Carl Rogers[6]解釋道：「這種臨在的方式我們稱之為“感同身受”(empathique)<…>這意味著進入一個由他者觀看的個人世界<…>這要求一種敏感度，由他者感受到一切有象徵意義的變化：包括恐懼、狂怒、柔情或是困惑，一切他或她正在體驗的事物。這種臨在意味著：短期地和另一個人共同經歷一段生命旅程，<…>而且不帶評價。」[7]
近距離的陪伴讓我們有機會接住夢想，透過嘗試錯誤來修正行動方式，並認同對方。Tzvetan Todorov[8]曾經表示：「對彼此存在的肯定是所有共同生活的先決條件，是靈魂的氧氣：一如今天所呼吸的空氣，無法取代明天的需要，光憑過去的肯定也無法滿足我現今的需要。」[9]
不幸或厄運讓一個人承受過於沈重的諸多現實，他需要為另一個人而存在，而且今天就要。上文提到的D女士在她的村裡遭到排擠，她與鄰居的關係存在諸多困擾，有些人會很快地斷言該送她去精神病院。我們的社會是否忘記它友愛的義務，是否看到它自身的缺陷？
極端貧窮
這些人的不幸與極端貧窮的事實糾結相連，第四世界運動讓我有機會認識到，這個不幸不能單純地歸因於個人的運轉失靈。它同時具有個別與集體的原因。也因此，集體的奮鬥是必須的。這個集體的奮鬥必須帶給赤貧族群一個集體的肯定，社會必須改變，幸福時光的創造更是不可或缺。 十月十七日 ，「世界拒絕赤貧日」是一個很好的例子，它創造上述這些氛圍。1988年，一位特困母親在度假中心，就曾以極大的感動提到這個日子。當然，每個人，在自己的厄運中，依然是獨特的 。問題是：該怎麼做？
獻給這些獨特的個人一段強烈的幸福時光，發揮想像力、獻給這個個體滿滿的敬意，是旁人或專業人士可以採取的行動。如果這段強烈的幸福時光發生在“恰當的時間點”，它便可以抓住當事人，一起划向“生命”的岸邊。如果“助人者”非常貼近地陪伴處境艱難的人們，這樣一來，雙方都不會陷入不幸的泥沼，因為即便這段強烈的幸福時光是短暫的，它依然是一股不可忽視的正向能量。
譯者：楊淑秀
譯自 : 第四世界季刊(Revue Quart Monde), 2009年 5月，第210期，頁51-54。
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第一次親密接觸
吳新慧（輔仁大學法文研究所，第四世界運動實習志願者）
第一次與家庭的接觸，我首先要感謝這些家庭。
我與其他年輕的新志願者一樣，擔憂著許多曾經發生過的情況。在家庭抵達以前，先和兩位新志願者提早兩天到達，與接待團隊見面、開會與準備。我們試著與團隊分享我們的憂慮，他們也了解，家庭裡，父母和孩子因為長期被迫分開，偶爾會有隔閡、會有不安、暴力；不過，我們必須體諒，家庭們也同樣懷著忐忑的心，也會害怕該如何與接待團隊相處；尚未完成所有討論程序，一通電話動員了整個七人團隊。由於大雪的原故，許多火車班次被取消，原本傍晚才到的家庭提早在中午抵達；我們只保持一個信念，讓孩子與父母們度過美好的假期。
在見到他們時，我實在無法想像，我們接持的這五個家庭的生活，他們的孩子被政府強迫寄養…等情況，他們是如此漂亮、禮貌。
每天早晨七點，我們以美好的團隊會議開啟一天的行程，接待團隊每日的第一件任務：與大家分享前一日觀察家庭時，看到的正向畫面、話語…等。這對我們的幫助很大，因為我們開始懂得去欣賞家庭的每句話、每個行動。當然，雖然也會聽到、看到似乎是充滿暴力的現象和話語，但經過團隊的討論，我們懂得去了解背後的原因、去體會，先不下任何的絕對的註解、去相信家庭內部的愛、去發掘每一個小小的感動。
每天，我們會按前一日詢問家庭的建議，去安排室內的藝術、工藝工作坊，還有戶外的參觀、健行活動。由於氣候的關係，許多室外的活動都有些限制；我不會忘記，有一個家庭，最大的期待是滑雪，一直到滑雪的前一日，積雪量都不足，我們都非常擔心必須取消，不過，為了完成夢想，我們還是出發上山。一路上只見點點小雪，不免令人灰心，然而，當我們努力往上行時，幸運地找到一處適合雪地活動的坡地！看到孩子們高興地穿上雪衣，我真的很感動。
在工作坊裡，感觸很深的是木雕工作坊。在寒冷的工作室裡，所有家庭裡唯一的爸爸和我們一同學習雕刻，他努力、細心地敲打著「家庭」兩個中文字，當下，我感受到他對家庭的愛，以及家人對他是多
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