厄斯德拉展開法律書，祝福了百姓，全體民眾回答說：「阿們！阿們！」
讀經一：厄下八1-4a、5-6 、7b-12
有的人民，都一致聚集到水門前的廣場上，要求厄斯德拉經師，拿出上主命以色列當遵守的梅瑟法律書來。厄斯德拉司祭便在七月一日，將法律書拿到會眾前，即男 女和所有能聽懂的人前，在水門前的廣場上，從早晨到中午，在男女和能聽懂的人面前，宣讀了法律，所有的人民都側耳靜聽法律書。厄斯德拉經師站在為此特備的 木台上，在眾目注視下展開了書，因他高立在眾人以上，他展開書時，眾人都立起來。厄斯德拉先讚頌了上主，偉大的天主，全民眾舉手回答說：「阿們，阿們！」 以後跪下，伏首至地，欽崇上主。肋未人為民眾講解法律，民眾立在原處不動。厄斯德拉讀一段天主的法律書，即作翻譯和解釋，如此民眾可以懂清所誦讀的。
乃赫米雅省長和厄斯德拉司祭兼經師，並教導民眾的肋未人，向民眾說：「今天是上主你們天主的聖日，你們不可憂愁哭泣！」因為全民眾聽了法律的話，都在哭 泣。為此，乃赫米雅又向他們說：「你們應該去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，且贈送一部分，給那些沒有預備的人，因為今天是吾主的聖日；你們不可憂愁，因為喜樂 於上主，就是你們的力量。」肋未人也安慰民眾說：「你們要安靜，因為今天是聖日，不應憂愁！」民眾遂去吃喝，且贈送一部分給他人，大家異常歡樂，因為都明 白了向他們所講的話。
釋義（吳素賢）
猶太人從巴比倫充軍回到猶大，努力地重整家園，一方面是城牆的整修，另一方面是宗教上的重建。因此司祭兼經師身份的厄斯德拉在新年時分，於人來人往的水門廣場前，集合眾男女老幼恭唸梅瑟法律，讓所有猶太人能重拾與上主的盟約，認真地瞭解並遵守法律。
當人們明白過去充軍之苦是因為祖先選擇悖逆的罪惡生活，才導致上主的懲罰，遂憂愁哭泣。但乃赫米雅、厄斯德拉、及肋未人規勸大家要喜樂，因為當日是值得歡慶的聖日，要歡樂地共食美食，並分享給窮人。
使徒的任務與挑戰
福音：路十1-12 線上播放
那時候，耶穌另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。他對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人， 派遣工人來，收割他的莊稼。你們去罷！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家， 先說：「願這一家平安!」那裡如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工 資；你們不可從這一家挪到那一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們 了。不論進了那座城，人如不接納你們，你們就出來，到街市上說：連你們城中粘在我們腳上的塵土，我們也要給你們拂下來；但是你們當知道：天主的國已經臨近 了。我告訴你們：在那一日，索多瑪所受的懲罰，要比這座城容易忍受。」
釋義
這段經文裡，聖經學家不大能肯定耶穌所召選門徒的數字是「七十」或「七十二」，因為各手抄本對這兩種記載各佔一半，所以無法斷定。這數字可以讓我們聯想到 以色列的「七十個長老」（戶十一16），也可能路加願意表達世界各國的傳教數字（在創世紀第十章中有時是七十，有時是七十二），總之，這表達了教會整體的 普遍福傳使命。
在這段召選的經文中，耶穌並未給予一個遠大浪漫的目標，而是切切實實的勸告，讓做為使徒的教會或個人意識到任務的重大和實際所有的危險：「看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中」。
這些勸告可以整理為消極的「不要」和積極的「要」。消極方面：(1)不要有物質的羈絆：「不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋」；(2)心勿旁鶩：「路上 也不要向人問安」；(3)不要挑剔生活條件：「給你們擺上什麼，你們就要吃什麼。」積極方面：(1)要以平安祝福人：「願這家平安」；(2)「醫治病 人」；(3)同時要宣講「天主的國已經臨近了」。
這樣的使命是將福音喜訊帶給人，邀請人們面對福音做出抉擇：接受福音喜訊或是拒絕；凡是拒絕福音的人，他們將「在那一日」遭受自己的抉擇所帶來的惡果。
反省
用今天經文中三段「不要」的經文來反省我的生活：對物質的羈絆、對生活條件的要求、和傳揚福音的專注。
面對天國的喜訊，我常是高高興興地接受，或是拒絕或逃避？
祈禱
http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/ccreadbible/maindata/2013/10/2013-10-03.html
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