常年期第三十三主日
讀經一（賢淑的婦女愉快地親手勞作。）
恭讀箴言 31:10-13,19-20,30-31
賢淑的婦女，有誰能找到？她本身價值，遠勝過珠寶。她的丈夫，對她衷心信賴，一切所需，從來不會缺少。她一生歲月，只叫丈夫幸福，不給丈夫煩惱。她弄來羊毛細麻，愉快地親手勞作。
她手執紡錘，手指旋轉紗錠。對貧苦的人，她隨手賙濟；對無靠的人，她伸手扶助。
姿色是虛幻，美麗是泡影；敬畏上主的女人，才堪當受人讚美。願她享受她雙手操勞的成果！願她的事業，使她在城門口受讚揚！——上主的話。
答唱詠 詠128:1-2, 3, 4-5
【答】：敬畏上主的人，真是有福！（詠128:1）
領：不拘你是誰，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！你能吃你雙手賺來的食物，你便實在幸運，也萬事有福！【答】
領：你的妻子住在你的內室，像一株葡萄樹，結實纍纍；你的子女，圍繞著你的桌椅，相似橄欖樹茂密的枝葉。【答】
領：的確，誰敬畏上主，必有這樣的祝福！惟願上主由熙雍聖山，向你祝福，使你一生得見耶路撒冷的福祿。【答】
讀經二（主的日子，要像夜間的盜賊一樣來到。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 5:1-6
弟兄姊妹們：
關於那時候與日期，不需要給你們寫什麼。你們原來確實知道：主的日子，要像夜間的盜賊一樣來到。
幾時人正在說：「平安無事」，那時，滅亡會猝然來到他們身上，就像痛苦，來到懷孕者身上一樣，決逃脫不了。
但是，你們，弟兄們，你們不是在黑暗中， 以致那日子，像盜賊一樣襲擊你們；你們眾人都是光明之子，和白日之子；我們不屬於黑夜，也不屬於黑暗。
所以，我們不應像其他人一樣貪睡，卻當清醒謹慎。——上主的話。
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主說：你們住在我內，我也住在你們內。那住在我內的，他就結許多果實。（若15:4,5）
眾：亞肋路亞。
福音（你既在少許事上忠信，進入你主人的福樂吧！）
恭讀聖瑪竇福音 25:14-30【長式】
那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：「天國好像一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們：按照他們的才能，一個給了五個『塔冷通』，一個給了兩個，一個給了一個；然後動身走了。
「那領了五個『塔冷通』的，立刻去用來營業，另外賺了五個。同樣，那領了兩個的，也賺了另外兩個。但是，那領了一個的，卻去把地掘開，把主人的銀子，埋藏起來。
「過了很久，僕人的主人回來了，便與他們算賬。那領了五個『塔冷通』的，上前，呈上另外五個『塔冷通』，說：主啊！你曾交給我五個『塔冷通』，看，我賺了另外五個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！
「那領了兩個『塔冷通』的，也前來，說： 主啊！你曾交給我兩個『塔冷通』，看，我賺了另外兩個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人！你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！
「隨後，那領了一個『塔冷通』的，也前來，說：主啊！我原知道你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂。因為我害怕，所以我去把你的『塔冷通』，藏在地下；看，你的，仍還給你。
「主人回答說：可惡懶惰的僕人！你既知道：我在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂；那麼，你該把我的銀子，交給錢莊裡的人，待我回來時，連本帶利，收回給我。所以，你們從他手中，把這個『塔冷通』奪過來，給那有了十個『塔冷通』的。因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。至於這個無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中，在那裡必有哀號和切齒。」——上主的話。
福音（你既在少許事上忠信，進入你主人的福樂吧！）
恭讀聖瑪竇福音 25:14-15,19-21【短式】
那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：「天國好像一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們：按照他們的才能，一個給了五個『塔冷通』，一個給了兩個，一個給了一個；然後動身走了。
「過了很久，僕人的主人回來了，便與他們算賬。那領了五個『塔冷通』的，上前，呈上另外五個『塔冷通』，說：主啊！你曾交給我五個『塔冷通』，看，我賺了另外五個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！」——上主的話。
今天聖道禮儀的思想是繼續上個主日的道理，在上個主日的福音中，我們聆聽了「十個童女的比喻」，提醒我們隨時準備好「油」，以迎接新郎的來臨。而本主日的福音，耶穌講「金元寶」的比喻，此比喻教導我們，要善用天主所賞賜的恩典，以便主人來到時，將要論功行賞。這兩個比喻都是所謂的「天國完成的比喻」; 前者所強調的是耶穌的來臨，而後者是耶穌的審判。而今天的讀經一和讀經二的思想也很配合今天的福音思想。在讀經一裡藉著賢淑婦女的好行為訓勉我們，要愉快地且努力地親手勞作，為丈夫也為自己的幸福，並且隨手調濟困苦的人，伸手扶助貧窮的人。這樣的好行為就是福音中善用自己的金元寶的人。讀經二裡聖保祿宗徒再一次告訴信友們，主來臨的日子是沒有預期的，就像夜間的賊一樣來到。所以我們不該像別人一樣貪睡，而要警醒謹慎。這種隨時警醒等待主的日子來臨，就像福音中主人沒有告訴三位僕人他何時來到，但他一來到就要與僕人們算賬，主人要因個人的行為來論功行賞。現在讓我們好好地看，今天福音的訓勉與我們基督徒的生活有什麼關係以及它的教導。
首先、我們先解析福音內容：那要「遠行的主人」是指耶穌自己，因為祂將要受難受死，復活升天，升天以後，祂還要再來人世。那「三位僕人」是指世人（我們）。主人把自己的財產託付給他們，這裡的「財產」是指天主給每一個人的超性和本性的恩惠（或是恩寵，或是才能）。主人要僕人拿錢去做生意，意思是指去善用天主給每一個人恩惠和才能，本領大的給了五個金寶元，本領小的給了一個金元寶; 雖然領的不同金額，可是為個人而言都是滿滿的恩惠。「過了很久，主人回來了，便和他們算帳。」沒有說明清楚主人回來的一定期限，這就是指人子耶穌基督再來的期限也不一定。忠信明智的僕人，常常準備好，主人什麼時候來，什麼時候就可以交賬。那領五個金元寶的，又賺了另外五個，主人非常高興，不但讚美他，而且許給他安享自己的福樂，和主人過同樣的生活。那領兩個金元寶的，又賺了另外兩個，得到主人同樣的誇獎與福樂。這都告訴我們，每人的才能雖有高低的不同，但只要善用自己的才能，天主同樣會滿意的。可是，那領一個金寶的照理他也應該另外賺取一個元寶才對，但是他懶惰，不肯勞心或勞力去生產，沒有賺得一分利息。向主人交賬時，還替自己辯護，說什麼主人苛刻，在沒有播種的地方也要收穫等等，他由於害怕，所以把主人的錢埋了起來。其實主人待他並不苛刻; 他只有領一個元寶的才能，就給他一個，是希望他另外賺一個就好了，不會要求他賺另外五個或二個。主人給他錢表示看得起他，要他去運用自己的才能。假如他賺了，不但連本帶利的都給他，並且還要賞賜他分享主人的福樂，這樣的主人怎麼說是苛刻呢? 那裡可以找到這樣好的主人呢? 最後主人不與他辯論，就以他的口供判了他的罪。
「金元寶」的比喻是耶穌傳教末期在耶路撒冷講的; 它是有關於世界歷史的終結，人類將受審判，因而被稱為天國完成的比喻。得到元寶而用來賺利的僕人，進入主人的福樂。至於沒有賺利的無用僕人，被丟在外面的黑暗中，這一切都很清楚地告訴我們：天國必須努力奮鬥，才能掙得的。從以上前面的解析福音內容得知以下的結論：一．要得到天國的福樂，及天主的救恩，人必須要努力付出於行動。二．天主給每一個人的「元寶」（才能或恩寵）雖然不同，但是公平的; 因為天主是按照每人的能力恩賜，重點在於我們有沒有善加利用我們自己的「元寶」。三．天主要求每一個人交賬時也是不同的要求，但都是要求按每人的能力百分之百的交賬。（領五個金元寶的要交出另外五個; 領兩個金元寶的要交出另外兩個;領一個金元寶的要交出另外一個）四．天主將所有的「元寶」還是恩賜給人，祂並沒有收回（除非人放棄運用自己的元寶，像那領一個的僕人）。五．天主的恩寵越善加利用，天主的恩寵在我們身上就會越多（五個變成十個; 二個變成四個）。六．天主恩賜的恩寵不善加利用，天主將會從我們身上收回祂的恩寵（就像那領一個元寶的惡僕，從他手中奪走僅有的一個），而且還要被丟在外面的黑暗中，在那裡必有哀號和切齒。
本主日的比喻中「元寶」（才能與恩寵）的意思，主要含意並非指不要埋沒才能，而是指天主賜予人不同的才能與恩寵，是要我們去建設天國臨近，使世界多一份愛心，使社會多一份溫暖。領受才能越多的人，對建設天國臨近的責任就越多。每人就其所受的恩寵去拓展天國，沒有人在天國的建立上是完全無用的。天主按我們的能力與處境作要求。天主不會要老人家去教授聖經，去探訪病人，卻會要求他們與兒孫有良好的關係，忍耐、少生氣和體諒年輕人，做個快樂的老人。天主要求中年人減少野心及對名利的追求，多重視與家人共聚。對年輕人則不會要求每天數小時祈禱、做善工，卻要年輕人尊敬長輩，不要無所事事，要求節約，節制各式各樣的慾念，少講論別人的長短等等。由此可知，凡在生活中能讓別人看出基督徒價值的，就是在參與建設天國臨近了。最後，請大家切記耶穌的這句話：「凡是有的，還要給他，使他綽綽有餘; 那沒有的，連他原有的，也要從他手中奪去。」意思是：天主所恩賜的「元寶──才能與恩寵」，越是善加運用就會越多且越好。
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