來吧，我們要指控他
讀經一：耶十八18-20
我的敵人說：「來，我們合謀陷害耶肋米亞！因為沒有司祭，法律不會因此廢止；沒有智者，計謀不會因此缺乏；沒有先知，神諭不會因此斷絕。來，我們用舌頭評擊他，不注意他的一切勸告」。上主，願你俯聽我，請聽我敵人的聲明。難道該以怨報德嗎？他們竟掘下陷阱來陷害我的性命！望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。
釋義
耶肋米亞生活於主前七世紀至六世紀初的猶大國，適逢近東的歷史進入劇烈的轉變期，目睹亞述傾倒，新巴比倫興起；重要的是他早就看出自己國家面臨的危機，本於愛國之心，也受著從上而來的召叫，驅使他不斷向國內的政治、宗教、民間的領袖苦苦相勸；又藉著預言、詩歌、故事、比喻、象徵性的行動等方式向同胞傳遞上主的信息，呼籲國人悔改，無奈他傳講的信息不被接受，因為人民不願相信天主的審判會臨到，反而去擁抱虛幻的謊言。終其一生，他眼睜睜看著同胞一步步走向不可挽回的光景中。
本日讀經是耶肋米亞書中第四首哀歌（十八18-23）的前段。18 節是這首哀歌的序言，由此看出司祭、智者、與先知都想用盡方法除掉耶肋米亞，因為耶肋米亞說上主已厭棄他們的獻祭，上主的話已離開他們；他們非但無所警覺，反而認為耶肋米亞危言聳聽，要置他於死地。這些領袖們不肯面對時局的真相，不肯聽他的勸言，還要阻止百姓不要相信他所傳的信息。故耶肋米亞發出痛苦的心聲，希望上主為他報仇，讓敵人各個皆不得好死，也不要赦免他們的罪過（21-23）。
福音前歡呼
基督 我們讚美祢 光榮祢
耶穌論權位
福音：瑪二十17-28
那時候，耶穌上耶路撒冷去，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」
那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。
耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣，誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」
釋義
在耶穌第三次預言苦難的前導與光照下，今天的福音帶領我們進入兩種不同價值觀的對話情境中：一種是追求權位的屬世價值觀，這以戴伯德二子母親的請求為代表；另一種是耶穌的十字架精神。由於兩者價值觀與思考方式的差異，形成雞同鴨講，沒有交集的情況。對於耶穌所問：「你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們大概想像成榮耀與權位之爵，所以說「我們能」。但這「爵」事實上是苦爵，是耶穌所預言的苦難，耶穌說「我的爵你們固然要飲」，指的也是將來他們該如何效法師傅的精神而背負苦架。同樣地，另外十個門徒也是以世俗的價值觀來面對這情況，因此並不注意耶穌的教導，只在意兩個兄弟的要求，所以他們才會「聽了就惱怒他們兩兄弟」。
因此，耶穌不得不進一步解釋基督徒團體該如何生活。祂首先指出謙卑低下的服務精神，「為首的，就當做你們的奴僕。」若更深一層來看，則是基督徒必須分享耶穌的苦難，「交出自己的生命，為大眾作贖價。」為眾人交出自己的生命這種犧牲奉獻的精神，才是耶穌所飲的爵、所預言的苦難、和所認為權位應有的意義。
反省
我對於權位是怎樣的態度？是否也和門徒的反應一樣，希望享受權位的榮耀，也會因他人得到的榮耀而惱怒或妒恨？
耶穌的十字架是否能淨化我對於權位的思想與觀念？我如何學習耶穌「交出自己的生命，為大眾作贖價」的精神？
祈禱
留言列表
