「先惡後善」與「先善後惡」
讀經一：則十八21-28
上主說：「若惡人悔改，遠離所犯的罪過，遵守我的法度，遵行我的法律和正義，必得生存，不至喪亡。他所行的一切邪惡必被遺忘；他必因所行的正義而得生存。我豈能喜歡惡人的喪亡？──吾主上主的斷語──我豈不更喜歡他離開舊道而得生存？
若義人離棄了正義而行惡，一如惡人所慣行的醜惡，他豈能生存？他行過的正義必被遺忘，因為他背信違約，犯了罪過，必要喪亡。你們或說：上主的作法不公平！以色列家族，請聽我說：是我的作法不公平嗎？豈不是你們的作法不公平？若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不至喪亡。」
釋義
本日讀經提及有關「先惡後善」與「先善後惡」的問題，並說明二者有不同的收場。
首先是關於「先惡後善」的情況：倘若惡人回頭，離棄他所犯的罪，遵循天主的誡命，就必能存活，天主也不再記念他的罪。因為天主樂於寬恕，祂豈喜悅惡人喪亡？祂寧願看到他因悔改而存活。
再者是「先善後惡」的情形：若義人不再行義，離棄正道，一如惡人所慣行的惡事，他必不能存活；在天主眼中，沒有功過相抵這回事，故他從前所行的善，天主也不會記念。
天主透過先知宣告：每個人要擔負自己的善惡責任，也警戒惡人要痛改前非，勸勉義人須為正義持守到底；否則，義人先前的善將不被記念；而惡人先前的惡，也因離惡遷善而被遺忘。
福音前歡呼
與人和好
福音：瑪五20-26
耶穌對門徒說：「我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。所以，你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你。非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。」
釋義
瑪五17-48記載耶穌對法律的重新詮釋，但並非放寬標準，而是要求更大的義德。耶穌以「你們一向聽過給古人說…我卻對你們說…」這樣的說話方式引出自己超越舊約法律的深刻解釋。福音作者的目的在於凸顯耶穌代表天主的權威。
耶穌沒有否認「不可殺人」這條律法的必要性，但他更提升到另一境界，他用「發怒」等例子來要求人建立根本的「弟兄姊妹」的關係。耶穌要求人們超越外在行為，更看重內在動機，雖然法律無法規範人內在的動機，但真正破壞人與人之間關係的就是內在不良的動機。
萬物都是天主所創造的，人更是依照天主的肖像所造。因此，當人辱罵他人是「傻子」、「瘋子」的時候，不只是辱罵一個人，而更是批評天主的創造不理想，根本是輕慢天主，這樣的人，當然應受到猶太議會的裁判。
由天主創造的觀點來看，人人都是「弟兄姊妹」，如果這種關係遭致破壞，當然難逃「最後審判」。因此耶穌強調和好的重要性，而且指出，誰是先意識到這種不和諧的情況，就應該主動去和弟兄姊妹們和好，因為能夠發現這一點，完全是來自於天主的恩寵。
反省
我的人際關係是否和諧？是否常常不願與人和好，而心靈被囚？
基督徒的倫理觀要求極高，我認為這是「束縛」？或是「釋放」？
祈禱
留言列表
