社群工作者

復活納因城寡婦的獨子

聖師奧斯定主教，把今天福音中那位寡婦，象徵性地看作教會。寡婦的獨生子死了，耶穌使他復活起來，並把他交給他的母親；教會裡也有許多急需救恩的兒女，等待著基督的援助。所以今天的福音，敦促我們默想常聽到的一個名稱：「慈母教會」。

　　
教會之所以稱為母親，與舊約以色列的歷史有關。舊約中天主與以色列民族之間的盟約，在較後期的先知文學中，已經更進一步以婚約來描寫。這並非由於舊約信仰中對天主有錯誤的性別概念，而只是應用人間經驗來說明天主對於選民的愛情，因此以色列民族稱為天主的配偶。再由這個象徵出發，自然地又將代表以色列民族的聖城耶路撒冷稱為母親，因此所有天主子民都是這個民族的子女。到了新約時代，舊約的象徵，幾乎平行地應用在耶穌與祂的教會之間。保祿在致厄弗所人書中，便是以丈夫與妻子的圖像來說明基督與教會的關係；於是教會稱為耶穌基督的淨配，所有基督信徒自然稱她為母親。這一切恐怕再也沒有比新約最後一步書——默示錄，描繪地更加豐富了。這樣，「慈母教會」成了大家樂於應用的稱呼，這也是梵二文獻教會憲章中特別提出的。這個名稱一方面推動我們瞻仰教會的慈母面貌，另一方面要求我們表露出自己的兒女情懷；當然這都不只是情感的描寫，更該是出自信仰的解釋。

　　
母親懷孕、生產、撫養、培育兒女；即使兒女已長大成人，母親仍始終關懷著。教友的信仰生命，在慈母教會的懷中，經歷成長的過程；教會傳播天主聖言的種子，散播信仰的苗芽，在慕道與望教階段懷孕未來的信徒；在聖洗聖事中，教會洗濯了自己初生的兒女；新教友又在教會團體中，與其他兄弟姐妹，繼續接受聖言與聖事的滋養。漸漸地，在教會聖統的領導下，基督信徒成長茁壯，偕同慈母教會，實踐基督的使命。

　　
總之，「慈母教會」稱號，的確表達出她對信友來自基督的超性生命，具有母職；不過所謂懷孕、生產、撫養、培育，並非抽象的行為，而是由教會中肩負職務者具體實踐出來。因此，這個名號對於那些負有職務的人，如同教宗、主教、司鐸、修士、修女與傳教員，具有極大的要求，他們必須以「慈母」的態度完成自己的職務。的確，有時教會也會失去「慈母」的面貌，令人望而生畏，再也不想接近她。

　　
另一方面，「慈母教會」的名稱，不能不喚起所有基督信徒的兒女情懷。兒女對於「慈母教會」的基本態度是孝愛，教友具體實踐孝愛的機會非常之多。孝愛是聽從教會的訓誨，是跟隨她在禮儀中朝拜天父，是遵從她的命令。孝愛是當「慈母教會」需要幫助時，不論精神的、或者物質的，教友慷慨地盡其所能支援。孝愛是保護教會，基督信徒作為慈母教會的子女，不容他人侮辱慈母教會；因此他們首先必須生活聖善，不讓他人由於自己的敗壞，責備教會；其次，他們還會以言以行，為慈母教會解釋她的言論，支持她的立場。總之，孝愛教會的信友，隨時會想起自己的母親。

　　
聖師奧斯定對今天福音的注解，象徵性地引起我們聯想到「慈母教會」，不過福音中耶穌基督對那個獨生子母親的憐憫，怎麼能使我們不再肯定教會是祂的淨配呢？

反省與行動：

1. 對於教會的慈母形象，我有怎樣的體會？
   
2. 當我軟弱需要扶助時，是否常向教會的牧靈工作者尋求支援？
   
3. 我認同教會嗎？當教會遭受誤解時，我支持並解釋教會的立場嗎？

禱文：

1. 請為慈母教會祈禱。教會是基督的淨配，是我們的母親。祈求仁慈的天父恩賜基督徒，常能熱心參與教會禮儀，幫助教會的各種需要，認同教會的立場，並過更成全的生活，使慈母教會不斷成長。
   
   
2. 請為台灣社會法治精神祈禱。食品摻放有毒原料，酒駕肇事層出不窮，建築物偷工減料，都反映出台灣社會缺少法治精神。祈求仁慈的天父恩賜國家法令能夠完備，保障人民在食、衣、住、行上的安全和權益；並恩賜全體國民都能守法、自律，秉持良知，正直的生活。
   
   
3. 請為各地天災的復建祈禱。台灣602大地震，歐洲中部的豪雨成災，美國超級龍捲風，都造成嚴重災情。祈求仁慈的天父恩賜災後復建工作能順利進行，人民生活早日恢復正常；並恩賜亡者安息，傷者康復。
   

http://www.catholic.org.tw/theology/public/liyi/utility/eucharist/zhang/C/ordinary10.htm