亞巴郎因信成義（中）
讀經一：羅四13、16-18
弟兄們：天主許給亞巴郎和他的後裔的恩許，使他作世界的承繼者，並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義。
為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那有亞巴郎信德的後裔，因為他 是我們眾人的父親，正如經上所載：『我已立你為萬民之父；』亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：「你的後裔也要這樣多。」
釋義
讀經一：弟後四10-17
親愛的弟兄：德瑪斯因愛現世，已離棄我到得撒洛尼去了；克勒斯刻去了迦拉達，弟鐸去了達耳瑪提雅，只有路加同我在一起。你要帶著馬爾谷同你一起來，因為他在職務上為我是有用的。至於提希苛，我派他到厄弗所去了。我留在特洛阿卡爾頗家中的那件外衣，你來時務必帶上，還有那幾卷書，尤其是那些羊皮卷。銅匠亞歷 山大使我受了許多苦，主將照他所行的報應他。這人你也要加意提防，因為他極力反抗我們的道理。在我初次過堂時，沒有人在我身旁，眾人都離棄了我，願天主不歸罪於他們！但是主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講藉著我而完成，使一切外邦人都能聽見。
釋義
弟茂德後書主要是保祿指導他的助手和愛徒的話。書信主題是堅忍，保祿勸勉弟茂德不要畏懼任何艱難，始終要忠信地見證耶穌基督。在危難之時，應持守先前所學，並以當前所擁有的信德來面對它。
本段經文是保祿說明自己當時的處境。保祿想到自己時日無多，他的同工、助手也因種種原由而離開，只有路加和他在一起，他希望弟茂德和馬爾谷儘快來到他身邊，並囑咐弟茂德帶一些物品過來，小心提防銅匠亞歷山大這個人。
孟浩然 <宿建德江>
移舟泊煙渚，日暮客愁新；
野曠天低樹，江清月近人。
今天早上繼續畫濕水彩，之前，看了「一個人的聖殿」書中寫著：默觀可以藉由呼吸來整理思緒；吸時唸：天主，求禰快來拯救我，而呼時唸：上主，求禰速來扶助我。於是我帶著這樣的心情開始畫畫。
此刻，卻想起週二那天的早上，天主教救主會的志工慷慨答應來老人院帶動唱，帶給長者們難忘的回憶。特別是當中有位女性長者，感動的不斷地擦眼淚，我問她：「您好嗎？」她說：「我自己的兒子，也不曾像你們這樣稱我阿母。」
因信成義
讀經一：羅三21-30
弟兄們：但是如今，天主的正義，在法律之外已顯示出來；法律和先知也為此作證；就是天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人，因為 所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信 仰他的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前他因寬容，放過了人的罪，為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人 成義的天主。既是這樣，那裡還有可自誇之處？絕對沒有！因了什麼制度而沒有自誇之處呢？是因法律上的功行嗎？不是的！是因信德的制度，因為我們認為人的成 義，是藉信德，而不在於遵行法律。難道天主只是猶太人的天主嗎？不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天主！因為天主只有一個。
釋義
本段的經文是羅馬書思想的關鍵，藉此保祿展開他要告訴羅馬人的福音。
猶太人的罪
讀經一：羅二1-11
弟兄們：所以，人啊！你不論是誰，你判斷人，必無可推諉，因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正作著同樣的事。我們知道：對於作這樣事的人，天主必照真情判斷。人啊！你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎？難道你不知道：天主的慈愛是願引你悔改，而你竟輕視他豐厚的慈愛、寬容與忍耐嗎？你固執而不願悔改，只是為自己積蓄，在天主忿怒和顯示他正義審判的那一天，向你所發的忿怒。到那一天，『他要照每人的行為予以報應：』凡恒心行善，尋求真榮、尊貴和不朽的人，賜以永生；凡固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，報以忿怒和憤恨。患難和困苦必加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；光榮、尊貴以及平安，必加於一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人，因為天主決不顧情面。
釋義
保祿用不少的篇幅（二1～三8）論及猶太人的罪。在這段經文中，確實不易看出，要到二17節才正式點明是針對猶太人而寫的。
世人的罪過
讀經一：羅一16-25
弟兄們：我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：『義人因信德而生活。』
原來天主的忿怒，從天上發顯在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。他們雖然認識了天主，卻沒有以 他為天主而予以光榮或感謝，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；他們自負為智者，反而成為愚蠢，將不可朽壞的天主的光榮， 改歸為可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷辱自己的身體。因為他們將虛妄變作天主的真理， 去崇拜事奉受造物，以代替造物主──他是永遠可讚美的，阿們！
釋義
讀經一：羅一1-7
弟兄們：基督耶穌的僕人保祿，蒙召作宗徒，被選拔為傳天主的福音──這福音是天主先前藉自己的先知在聖經上所預許的，是論及他的兒子，我們的主耶穌基督，他按肉身是生於達味的後裔，按至聖的神性，由於他從死者中復活，被立為具有大能的天主之子，藉著他，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德，以光榮 他的聖名，其中也有你們這些蒙召屬於耶穌基督的人──我保祿致書與一切住在羅馬，為天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人：願恩寵與平安由我們的父天主，和我們的 主耶穌基督賜與你們。
釋義
羅馬書是保祿書信裡最長的一封，對福音和教義的闡述也是在新約書卷裡最嚴謹和詳盡的一卷。
保祿的書信基本上都是寫給他親手（或藉著其他同工）建立的教會團體。通常是要處理教會所面臨到的問題，不過，羅馬信仰團體並非保祿建立的，但羅馬書的產生證實羅馬有基督徒團體存在。
感恩的撒瑪黎雅癩病人 福音：路十七11-19
在台灣總修院聖堂中我受託展現的幾個區塊──聖洗池、書櫃玻璃門以及苦路的設計感很一致，都是採用黑白剪影效果來呈現。走進聖堂時，牆上的苦路乍看之下只是14塊灰黑色鐵板，但是只要走近一瞧，就可見到鐵板上鏤空的部分，宛若用墨水畫出的線條。
這次的苦路設計有一個特別的著眼點，就是人物們的「手」；我喜歡觀察、也喜歡描繪人的手，就像梵谷曾經以一雙破鞋子表達鞋主的人生；我相信，每一個人的手同樣有表情。因此，聖母當瑪利亞在苦路上遇見受苦的孩子、或將那個從十架被卸下的冰冷身體攬在懷中時，縱使她的臉因過度痛苦而失去表情，縱使她的眼因過度哭泣而不再流淚，然而，那雙手卻絕對掩不住悲傷。
那是母親的手……
姜震大哥要我站在其中一處苦路前，等他去點亮內部的小燈，燈亮的瞬間，我猛然抽了一口氣：「紅色！啊！是紅色的！」
原來，苦路背後的燈箱被整個漆成紅色，當上面的燈光打下時，就讓鏤空的線條全染成受難的「愛的顏色」了！
拿起鐮刀來，因為莊嫁已經成熟
讀經一：岳四12-21
上主說：異民，起來，前往約沙法特山谷，因為我要在那裏坐堂，審訊四周的一切異民。伸出鐮刀！因為莊稼已成熟；前來踐踏！因為酒榨已滿盈，酒槽已溢出，因為他們已惡貫滿盈。成群結隊的人齊集在審判谷，因為上主的日子已臨近了審判谷。
太陽和月亮昏暗了，星辰失去了光芒。上主從熙雍怒吼，從耶路撒冷發出自己的聲音，天地為之震動；但上主卻是自己百姓的避難所，是以色列子民的堡壘。那時，你們必要知道：我上主是你們的天主，我住在熙雍，我的聖山上。那時，耶路撒冷必要成為聖地，外人不能再從那裏經過。
到了那一天，山嶽必要滴下新酒，丘陵必要流下乳汁，猶大的一切河流必要湧流清水；從上主的殿裏，將有一清泉流出，澆灌史廷山谷。埃及將變成荒地，厄東將成 為曠野，因為他們虐待了猶大子民，在他們的境內傾流了無辜者的血。但猶大必永遠有人居住，耶路撒冷也必世世代代有人寄居。我必要追討尚未追討的血債；因為 上主住在熙雍。
上主的日子，是黑暗、陰森的日子
讀經一：岳一13-15、二1-2
司祭們，你們應披上麻衣而哀悼！服務祭壇的人，你們應號咷！我天主的僕人，你們應進來，披上麻衣過夜！因為素祭和奠祭在你們天主的殿內已中斷了。你們應制 定一個齋期，召開一個盛會，聚集長老和當地的一切居民，在上主你們的天主的殿內，向上主呼號。啊，那日子啊！上主的日子來近了，它來有如全能者施行毀滅。
你們要在熙雍吹起號角，在我的的聖山上吹起號筒！叫大地所有的居民戰慄害怕，因為上主的日子來了，且已來近了。那是一個陰霾昏暗的日子，是一個濃雲漆黑的日子！一個龐大強盛的民族猶如曙光一樣，散布在各山上；像這樣的民族，是亙古以來從未有過，此後歷盡萬世萬代，也不會再有。
釋義（吳素賢）
